संयोग के बहाने स्त्री विमर्श

“परिकल्पना ब्लागोत्सव“ पर प्रकाशित डा. प्रीत अरोड़ा की कहानी संयोग को वूमन आन टाप पत्रिका (मई-२०१२ में) की ओर से पुरस्कृत किया गया है. उन्हें इस उपलब्धि के दृष्टिगत बहुत-सी बधाईयां आ रही है और एक लेखक ने इस की समीक्षा भी करके भेजी है, प्रस्तुत है डा. रमा शंकर शुक्ल की कथा समीक्षा.. () परिकल्पना संपादकीय टीम

“परिकल्पना ब्लॉगोत्सव” पर डा० प्रीत अरोड़ा की कहानी “संयोग” को पढ़ने का संयोग बन गया. पूरी कहानी कन्या शिशु के कूड़ेदान में छोड़कर माता-पिता और दादी के लौट आने की है. बाद में अजीत नाम के एक व्यक्ति का उसे पाकर निहाल होने का दृश्य है. ख़ास बात यह, जब एक सप्ताह बाद डाक्टर माता-पिता को बताता है कि गर्भाशय में इन्फेक्शन होने क कारण उसे काट कर निकालना पडा और अब वह कभी माँ नहीं बन पायेगी, तो उनके होश उड़ जाते है. माँ पागल की तरह पति के साथ कूड़ेदान तक कार से पहुँच कर बेटी खोजती है, पर वह तो किसी के घर और दिल की रोशनी हो चुकी होती है.

पंजाब मूल की रहने वाली प्रीत ने अपने गिर्द नितप्रति होती घटनाओं का बेहतर ढंग से स्वर प्रदान किया है. इन स्वरों से छिटक कर कई सवाल हमारे मस्तिष्क को खटखटाने लगते हैं. एक: यह कहानी किसी कंगाल घर की नहीं है, जहाँ बेटी के विवाह के खर्चे से डर कर मजबूरी में कूड़ेदान में  फेंका गया हो. दो: बेटी के त्याग का कारण यह भी नहीं है कि उसके पहले कई बेटियां हो चुकी हैं और यह एक नयी गृह के रूप में आ पडी हो. तीन: ऐसा भी नहीं है कि बेटी के प्रति माँ को गहरा लगाव हो और पिता-दादी जबरन छीनकर फेंक आये हों. बल्कि बेटी से नफ़रत में माँ एक महत्वपूर्ण भूमिका अदा करती है. चार: बेटी को फिर से खोजने की जरूरत इसलिए नहीं पडी कि किसी संत-महात्मा ने अचानक कोई इश्वर का सन्देश पंहुचा दिया हो, बल्कि इसलिए कि डाक्टर ने बता दिया कि उसका गर्भाशय काट कर निकाल दिया गया है और अब वह माँ नहीं बन सकती. वह बेटी को खोजने इसलिए दौड़ पड़ती है कि कम से कम उसे एक वारिश तो मिल जाएगा. बेटी ही सही. पांच: यह भी नहीं है कि अब उस कन्या को किसी मनुष्य का प्यार ही हासिल न होगा. बल्कि वह तो एक ऐसी जगह पहुँच जाती है, जहां वह किसी परी से कम नहीं महसूस होती. कहानी की मुख्य धारा में दो महिलायें और एक पुरुष षड्यंत्रकारी भूमिका निभाते हैं. इसमें भी नफ़रत की आग पुरुष चरित्र से ज्यादा दोनों महिलाओं में है.

इस कहानी के आलोक में अब कुछ ख़ास बिंदु गौरतलब हैं. स्त्री-पुरुष लिंगानुपात अपने देश में दुरुस्त होता नहीं प्रतीत होता. २१वी सदी के १२ साल गुजरने के बाद भी कन्या शिशु के प्रति घ्रिनास्पद  सोच बनी हुई है. वह भी महिलाओं में. विश्व स्तर पर नारी आन्दोलन कन्या शिशु और भ्रूण हत्या या उत्पीडन के खिलाफ आन्दोलन चला रहा है. लेकिन एक महिला लेखक जो युवा साहित्यकारों का पुरजोर प्रतिनिधित्व कर रही है, बड़ी बेबाकी से इस आन्दोलन पर सवाल खडा कर देती है. प्रीत ने सगी माँ और सगी दादी के कन्या के प्रति उपजे नफ़रत को सामने धर दिया. संतो बेटे और अनु पति बिधु द्वारा बेटी होने की सूचना पर घबरा जाती हैं. बची को घर के भीतर नहीं ले जाया जाता, बल्कि बरामदे में पड़े पालने में एक तरह से फेंक ही दिया जाता है. घर की रोशनी बुझा दी जाती है, कि कहीं गाँव के लोगों को इस बारे में जानकारी न हो जाए. यह इंतजाम भी साबित करता है कि पूरा गाँव कन्या विरोधी है. सभी अवगत हैं कि प्रसवोपरांत मंगल गीत और सोहर-बधाई गाने कौन आता है. सिर्फ महिलायें. और इन्ही महिलाओं से अनु और संतो को डर है. यही महिलायें अपने घरों को लौटने के बाद पतियों को बेटी होने की सूचना भी देंगी. सूचना के बाद आग फैलाने का काम भी तो तब वही करेंगी! पूरी कहानी में पुरुष चरित्र विधु केवल महिलाओं की सोच और उनके द्वारा सृजित माहौल का तमाशबीन और अनुयाई सा प्रतीत होता है. अब सवाल खडा होता है कि क्या महिला समाज ही सबसे अधिक कन्या जन्म और अस्तित्व का दुश्मन है! नारी आन्दोलन की प्रतिनिधियों का तर्क हो सकता है कि बेशक कन्या को ठिकाने लगाने का उपक्रम महिलाओं द्वारा तैयार किया गया हो, पर यह है लम्बे समय की पुरुष सत्तात्मक सृष्टि का प्रेरित परिणाम. उनका यह भी तर्क हो सकता है कि ठीक है संतो और अनु ने उस कन्या को ठिकाने लगाने की योजना बनाई तो विधु ने क्या कर दिया. उसने विरोध क्यों नहीं किया.

प्रीत अरोड़ा जन्म – २७ जनवरी १९८५ को मोहाली पंजाब में। शिक्षा- एम.ए. हिंदी पंजाब विश्वविद्यालय से हिंदी में दोनो वर्षों में प्रथम स्थान के साथ। कार्यक्षेत्र- अध्ययन एवं स्वतंत्र लेखन व अनुवाद। अनेक प्रतियोगिताओं में सफलता, आकाशवाणी व दूरदर्शन के कार्यक्रमों तथा साहित्य उत्सवों में भागीदारी, हिंदी से पंजाबी तथा पंजाबी से हिंदी अनुवाद। अनेक पत्र-पत्रिकाओं में नियमित लेखन जिनमें प्रमुख हैं- हरिगंधा, पंचशील शोध समीक्षा, अनुसन्धान, अनुभूति, गर्भनाल,हिन्दी-चेतना(कैनेडा),पुरवाई (ब्रिटेन),आलोचना, वटवृक्ष,सृजनगाथा,सुखनवर, वागर्थ,साक्षात्कार,नया ज्ञानोदय, पाखी,प्रवासी-दुनिया, आदि मे लेख,कविताएँ,लघुकथाएं,कहानियाँ, संस्मरण,साक्षात्कार शोध-पत्र आदि।वेब पर मुखरित तस्वीरें नाम से चिट्ठे का सम्पादन. [email protected]

इस सवाल के उत्तर के लिए ऐतिहासिक सन्दर्भों और मनोविज्ञान के गह्वर में प्रवेश करना होगा. भारतीय पुरुष महिलाओं के प्रति कठोर तो होते ही हैं, पर संजीदा भी होते हैं. वे घर में पत्नी-माँ से चाहे जितना भी लड़ लें, पर अंततः वे आत्मसमर्पण के लिए विवश होते हैं. “कान्ता सममितयोपदेश्युजे” पुरुष समाज के लिए आदिकाल से ही प्रभावकारी रहा है. पुरुष के लिए पत्नी या प्रेयसी की इच्छा -आकांक्षा बहुत मायने रखती है. उनके लिए इसका अतिक्रमण कर पाना मुश्किल होता है. विधु का सम्पूर्ण अनुशरण इसी ओर संकेत करता है. गाँव से २५ किलोमीटर दूर शहर के करीब पड़े हुए कूड़े और मंडरा रहे कुत्तों के बीच क्रोध से आँखें लाल कर बच्ची को छोड़ने उतरने वाली भी संतो ही है, विधु नहीं. इतना ही नहीं, दूसरी जगह बच्ची को पाकर निहाल होने वाला कोई और नहीं बल्कि एक पुरुष ही है. लेकिन वह शहर का है.

तो क्या ग्रामीण समाज की महिलाओं में अपनी जमात के प्रति ज्यादा द्वेष भाव है? बनिस्बत शहर के? यदि ऐसा है तो नारी आन्दोलन के विमर्श में गाँव और शहर की संवेदना को विभाजित कर मूल्यांकन करना होगा. मै खुद एक पिछड़े गाँव में पैदा हुआ हूँ. संपर्क आज भी बना है. मुझे तो ऐसा ही प्रतीत होता है, जैसा कि प्रीत ने संयोग की महिलाओं को प्रस्तुत किया है. यहाँ एक बात और उल्लेखनीय है कि संतो, अनु और विधु कहीं से अनपढ़ नहीं प्रतीत होते. बल्कि वे एक मध्यवर्गीय औसत शिक्षा अर्थात इंटर-स्नातक के तो शिक्षित जरूर मालूम होते हैं. यानी वे पूर्णतः अशिक्षित भी नहीं हैं. इसलिए उन्हें अनपढ़ की श्रेणी में भी नहीं डाला जा सकता. वे अत्यंत पिछड़े गाँव के भी नहीं हैं, क्योंकि उनके पास पक्का मकान और गाडी भी है. घर में बिजली भी है. साथ ही शहर मात्र २५ किलोमीटर दूर है.

प्रीत ने जिस सहज भाषा में पंजाब प्रांत के विकासशील गाँवों के मध्यवर्गीय परिवारों की सोच को करीने से प्रकट किया है, वह उस हर घर के भीतर की मानसिकता का प्रमाण है, जो भले ही अलग प्रांत के हों, पर कन्या के प्रति अमानवीय दृष्टिकोण रखते हैं. लेखिका ने बिना पक्षपात के स्त्री-पुरुष मनःस्थितियों को सामने रख दिया है. कहानी सवाल खड़े करती है कि २१वी सदी में भी विराशत और वारिश के लिए कन्या एक अंतिम विकल्प है, प्रथम नहीं. प्रथम पायदान पर तो पुत्र ही रहता है. चूंकि अनु अब माँ नहीं बन सकती और गाँव वाले उसे बाँझ कहेंगे और उसका कोई वारिश नहीं होगा, इसलिए वह बच्ची को ढूढने को दौड़ पड़ती है. उसके लिए दिल के तुकडे का कोई महत्व नहीं है, बल्कि अपने अस्तित्व को बचाना अहम् है. प्रीत की कहानी २१वी सदी में दूसरे दशक की ग्रामीण स्त्रीजनित मानसिकता का दस्तावेजी नमूना है.

डा० रमा शंकर शुक्ल

लेखक दैनिक जागरण जमशेदपुर में वरिष्ठ उप सम्पादक रह चुके हैं. दो काव्य संग्रह और एक उपन्यास प्रकाशित. समसामयिक पत्र-पत्रिकाओं में समीक्षा, लेख, कविता और कहानियाँ  प्रकाशित हो चुकी है. संपर्क: पुलिस अस्पताल के पीछे,तरकापुर रोड, मिर्ज़ापुर (उप्र.) २३१००१